岭南画派【澳门金莎网址】,试论海派与岭南画派的关系

2020-03-16 作者:新闻资讯   |   浏览(89)

伴随着20世纪初辛亥革命的时代变迁,“海上画派”与“岭南画派”以各自独辟蹊径的绘画风格,开传统国画革新之先河,起中西画法互补之先声,分别成为对中国近代绘画产生深远影响的两大画派。“海上画派”从任熊、赵之谦至吴昌硕、王一亭历经“前、后海派”的繁荣,“前海派”鼎盛于19世纪中后期,“后海派”活跃于20世纪最初的20多年间,“岭南画派”自高剑父于1912年创办《真相画报》到“二高一陈岭南三杰”的横空出世,几乎与“后海派”并行于同一时期;同样,“海上画派”与“岭南画派”均受西风影响而面向世界。在可谓大同小异的时代背景和血脉传承之下,两大画派却形成了卓然不同的艺术风格。本文通过“海上画派”与“岭南画派”的比较研究,旨在揭示“海上画派”和“岭南画派”的流派传承的原动力和创新力。

梁基永 博士,中山大学中国古文献研究所兼职研究员

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澳门金莎网址 2 姓名:陈树人 国籍:中国.广东番禺 年代:1884.2.9-1948.10.4 职位:民主革命家
陈树人(1884~1948)
  近现代画家。岭南画派创始人之一。广东番禺人。生于1884年2月9日,卒于1948年10月4日。早年加入同盟会,从事民主革命。擅花鸟、山水,师事居廉,与高剑父、高奇峰共创岭南画派。他于1905年赴日本学习绘画,回国后办《真相画报》,发表译作《新画法》,介绍西洋美术史及绘画技法。著《春兄堂诗集》、《塞绿吟草》、《专爱集》、《战尘集》等,出版《陈树人画集》、《陈树人中国画选集》等。

一、不同社会背景下的两派建树

提要:海上画派与岭南画派,并列为近代三大画派之一,两者之间,画风虽然有差别,却在地域性,同源性上都有相似之处,本文试从历史沿革与其他方面整理两者之间的复杂关系,以及当下发展路向的一些探讨。

高奇峰《丹山白凤》

两大画派于清末民初至上世纪二三十年代各自称雄画坛,时值中国近代由封建制转向殖民地、半殖民地的社会动荡时代,变革之风席卷政治、经济和文化艺术的各个领域,中国传统的绘画艺术随着时代发展而步入西风渐进的转折期。作为鸦片战争后的通商口岸——上海,一跃取代了苏州、扬州和广州等的经济地位,逐步发展成为国际化的大都市。“海上画派”与“岭南画派”虽同源于五方杂处的上海,却以不同的艺术风格而独树一帜。

海上画派(又称海派,上海画派等等)与岭南画派,其关系之复杂,远不止地域与画风的差异,其中还牵涉到两个城市之间的历史背景问题,兹分论之。

谢稚柳《春日梨花》

1,动荡时局下的画派发迹

一 上海与广州

海上画派(又称海派、上海画派等)与岭南画派,其关系之复杂,远不止地域与画风的差异,其中还牵涉到两个城市之间的历史背景问题,兹分论之。论者大都注意到,岭南画派与海派,都诞生在近代中国商业化的城市,而且与诞生时期的商业活动频繁有关系,这就必须谈到广州与上海之间的城市地位互相消长的问题。

“海上画派”与“岭南画派”的故乡——上海,其文明史可上推至6000年前的马家浜文化,然后是5000年前的崧泽文化、4000年前的良渚文化和3700多年前的马桥文化。后经吴越文化的洗礼,楚文化的渗透,上海开始渐渐显露出它作为一个城市所应有的潜质。在上海境内最早设立的县治,是秦代的海盐县。唐天宝五年,在今青浦境内设青龙镇,是上海最早的出海贸易港。始建于唐长庆年间、宋代重建的吉云禅寺塔,成为上海古海港的标志。唐天宝十年设华亭县,县治在今松江镇,唐大中十三年,在县署前建立的一座陀罗尼经石幢,今仍在原地,已被国务院公布为全国重点文物保护单位。宋咸淳五年,上海已设镇。至元二十八年设立上海县。唐宋以来,上海地区人口不断增长,佛寺道观遍布各城镇,今尚存始建于五代、北宋的静安寺、龙华寺,建于元代的真如寺、松江清真寺和建于明代的沉香阁等11座;现存古塔有五代、北宋时建的南翔寺砖塔、龙华塔、兴圣教寺塔,元建华严塔,明建西林塔和清建万寿塔等13座。明中叶以后,上海地区经济日趋繁荣,人文荟萃,士大夫竞建华丽住宅,兴起造园之风。至今保存的有明豫园、秋霞圃、古猗园、颐园、清醉白池、曲水园等6处。这些都是上海的文化之根、文明之源。

论者大都注意到,岭南画派与海派,都诞生在近代中国商业化的城市,而且与诞生时期的商业活动频繁有关系,这就必须谈到广州与上海之间的城市地位互相消长的问题。

广州作为清代很长时期一口通商的唯一外贸口岸,其金融中心与经济地位,一直不可替代。中国在清代初年,在世界贸易的地位相当于今日的美国,是第一大经济体,与中国做生意乃是欧洲很多国家重要的收入来源。因此广州在乾隆到道光初期,出现大量的富商和依附于外贸产业的商人,外贸链条也养活了大量的中产与下层市民。与此同时,还包括广州周边的佛山,顺德,南海一带也加入到这个链条的生产与城市配套之中来,所以广州的原始积累时期很长且在欧洲人的心目中,是唯一他们认识的中国大城市,十八世纪英国人用TheGreatCity(伟大之城)来形容广州,是很能代表欧洲人的观感。

鸦片战争以后,衰朽腐败的清朝政府根据丧权辱国的《南京条约》于1843年11月17日宣布上海开埠。1851年太平天国起义和1853年上海小刀会的崛起使各地官绅商贾和文人墨客涌入租界避难。至十九世纪末,租界人口已近百万。期间,以江浙为主的各地书画家云集上海,如赵之谦、任熊、胡公寿、张熊、任伯年、蒲华、钱慧安等,形成了“前海派”的核心阵容。1911年辛亥革命后的上海,再次汇聚了大批清廷的末代官员,有总督、巡抚等,或一等高官、太傅、大学士和尚书等,如陈宝琛、沈曾植、张謇、陈三立、朱祖谋、康有为、曾熙、李瑞清、张元济、郑孝胥等多弃官拾艺,使上海艺坛整体实力再次升华。此时,“岭南画派”鼻祖高剑父于1905年留学东京,一年后加入孙中山创立的同盟会,三年后归国主持同盟会广东支会。1912年在民国新政资助下,高剑父与其弟高奇峰、高剑僧挟革命余威进驻上海。同年,高剑父创办传播新学和探寻真理的《真相画报》,“岭南三杰”之一的陈树人在《真相画报》第一期中即刊出其编译的《新画法》,被自称为“折衷派”的“岭南画派”由此伊始上海,其中高奇峰晚年大多居于上海,并在上海病逝。

广州作为清代很长时期一口通商的唯一外贸口岸,其金融中心与经济地位,一直不可替代。中国在清代初年,在世界贸易的地位相当于今日的美国,是第一大经济体,与中国做生意乃是欧洲很多国家重要的收入来源。因此广州在乾隆到道光初期,出现大量的富商和依附于外贸产业的商人,外贸链条也养活了大量的中产与下层市民。与此同时,还包括广州周边的佛山,顺德,南海一带也加入到这个链条的生产与城市配套之中来,所以广州的原始积累时期很长且在欧洲人的心目中,是唯一他们认识的中国大城市,十八世纪英国人用The Great City(伟大之城)来形容广州,是很能代表欧洲人的观感。

从鸦片战争之后,由于开放五口通商,广州慢慢失去它独有的有利地位,广州的地理位置虽然靠近南洋,却因为这里远离重要城市北京,甚至离中国当时经济发达的江南地区也有很大距离,所以欧洲商人在其他城市相继开放之后,便将目光投向北方。这时候刚好上海的开埠应运而生,十九世纪中期开始,上海如同成长迅速的弟弟,一下走到兄长广州的面前,并且以骄人的壮大速度位居全国城市之首,取代广州成为经济活动的中心城市。

总体而言,“海上画派”与“岭南画派”的雏形与发展时期均处晚清至民国初期阶段,虽处同样的风云跌宕年代和同源上海,却依然各树画派,可见艺术流派的原动力具有多样性和多元化的特征。

从鸦片战争之后,由于开放五口通商,广州慢慢失去它独有的有利地位,广州的地理位置虽然靠近南洋,却因为这里远离重要城市北京,甚至离中国当时经济发达的江南地区也有很大距离,所以欧洲商人在其他城市相继开放之后,便将目光投向北方。这时候刚好上海的开埠应运而生,十九世纪中期开始,上海如同成长迅速的弟弟,一下走到兄长广州的面前,并且以骄人的壮大速度位居全国城市之首,取代广州成为经济活动的中心城市。

海上画派的兴起,与平定太平军战乱之后,上海的经济复苏有关,江浙一带原本就是文化渊薮,江南文人移居上海,造成了这里文化一度极盛,以赵之谦,任熊,任伯年等为首的前海派就在这样条件下诞生,这时期一个重要的环境因素就是上海能为画家提供成名和卖画的经济保证。

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艺术与文化的产生,离不开其生长的土壤,土壤越肥厚,越能吸引外来人口与文化人聚居,城市文明就此产生。广州在原始积累时期,在行商财富的带动下,曾经有过短暂的文化繁荣,如潘氏,伍氏家族,积累大量的藏品,还刊印各种传播西方文化的书籍,也使广东书画家见到很多原来深藏在北方私人手里的法书名画,但当时交通和信息相对闭塞,文化活动尤其是商业性的书画创作活动并不活跃,因此未能形成书画流派一说。

笔者留意到,画家的成名,在古代与近代颇有不同方式,在此时期,海派画家的扬名,除了朋友圈之间的互相吹捧之外,很重要的就是当时上海有各种近代报刊,报纸上除了新闻娱乐消息外,还有各种文化资讯,其中就有书画介绍一种。目前所见,宣统三年以前的上海报纸,经常刊载书画家活动和润例的,如最有名的《申报》,从光绪初年开始就一直刊登各种书画家润例,还有光绪末年的《时报》、《新闻报》、《笑林报》等等,都开辟有专栏,供书画家刊登作品和广告,这种扬名的方式,比过去书画家仅靠师友间互相吹捧要快捷和广泛得多,无疑更加受艺术家的欢迎。

海上画派的兴起,与平定太平军战乱之后,上海的经济复苏有关,江浙一带原本就是文化渊薮,江南文人移居上海,造成了这里文化一度极盛,以赵之谦,任熊,任伯年等为首的前海派就在这样条件下诞生,这时期一个重要的环境因素就是上海能为画家提供成名和卖画的经济保证。

广州原本是近代报刊业最早开创的地方,这里产生过中国最早的报纸,但广州的媒体,刊登书画润例时间比上海要晚,我们所见比较早的广东媒体如《时事画报》,由高剑父和潘达微等创办于光绪三十一年(1905)比《申报》刊载书画润例的同治十三年(1874)晚了整三十年,而这三十年间,上海由画家自己推销的模式,到发展成由中介,即笺扇庄等店铺承办书画订制作品的销售模式已经发展得很完备了。

笔者留意到,画家的成名,在古代与近代颇有不同方式,在此时期,海派画家的扬名,除了朋友圈之间的互相吹捧之外,很重要的就是当时上海有各种近代报刊,报纸上除了新闻娱乐消息外,还有各种文化资讯,其中就有书画介绍一种。目前所见,宣统三年以前的上海报纸,经常刊载书画家活动和润例的,如最有名的《申报》,从光绪初年开始就一直刊登各种书画家润例,还有光绪末年的《时报》,《新闻报》,《笑林报》等等,都开辟有专栏,供书画家刊登作品和广告,这种扬名的方式,比过去书画家仅靠师友间互相吹捧要快捷和广泛得多,无疑更加受艺术家的欢迎。

由上述史实,我们不难理解到下面发生的一些岭南画家北飘的心理因素。

广州原本是近代报刊业最早开创的地方,这里产生过中国最早的报纸,但广州的媒体,刊登书画润例时间比上海要晚,我们所见比较早的广东媒体如《时事画报》,由高剑父和潘达微等创办于光绪三十一年(1905)比《申报》刊载书画润例的同治十三年(1874)晚了整三十年,而这三十年间,上海由画家自己推销的模式,到发展成由中介,即笺扇庄等店铺承办书画订制作品的销售模式已经发展得很完备了。

岭南画派早期倡导者之所以选择上海作为长期居住与艺术创作地,其原因正如第一节所言,当时的上海,其经济地位在中国各城市之上,又是中国最具有现代化城市的模范,高剑父与高奇峰的日本教育背景,使他们对与日本大城市很接近的上海更有共鸣,并且这里可以提供更为便利的条件让他们从事各自艺术的推广。

二 岭南派的上海情结

其实选择在上海发展的并不止二高一陈,连他们的第二代传人,也经常选择上海作为发展地,如高奇峰的得意女弟子,南海熊氏璧双、耀双、佩双三姐妹于1936年在大新公司四楼西部举行画展,熊氏三姐妹出身富家,都毕业于香港大学,师从高奇峰。这次展览由教育部派往欧美考察教育,出国前特意在上海展览一次,并且引得蔡元培先生到场致贺,并与熊氏三姐妹合影留念。(《申报》1936年10月15日报道)可见在老师的影响下,岭南画派第二代仍有浓厚的上海情结。

由上述史实,我们不难理解到下面发生的一些岭南画家北飘的心理因素。

岭南画派与海派的相同之处,论者已经多有阐述,例如两者作品中的生活趣味相同,这与彼此之间要适应市民审美有关,又如两者之间都受到外来元素,尤其是日本美术影响,也是很多论者关注的重点。

研究岭南画派史者,都喜欢提到高剑父兄弟在民国元年(1912)到上海创办审美书馆,发行《真相画报》一事。陶喻之氏更指出:

笔者认为,岭南画派之所以异于海派,最重要的一点,是岭南画派至今为止,仍然是一个门户之见浓厚的流派,不管其倡导者是如何地以革命艺术家自居,这是一个不容否定的事实。

岭南画派形成后的前二十年,其创业者艺术活动,社交关系与美术创作都集中于上海。高剑父夫妇侨居于虹口北四川路祥顺里等两处住宅,高夫人宋铭黄为当年设于粤人聚居虹口的启秀女中幼稚园保育员,1927年6月2日,《申报》刊登高剑父致印度文豪泰戈尔函,拟在北四川路大德里寓所筹办东方国际美术协会,甚至高剑父传世唯一描绘上海景物的画作《东战场的烈焰》也是反映其虹口旧居毁于一二八事变日军战火的真实历史题材,至此,高剑父才彻底结束上海旅居生涯回归岭南。[陶喻之 《海上画派与岭南画派早期比较论纲》,载《海上潮 岭南风》,上海书画出版社2011年]

岭南画派这个词,在高剑父高奇峰陈树人一生之中都没有被提起过,他们自称折衷派,到了上世纪50年代末,才由关山月等提倡称为岭南画派,岭南画派的一个重要特点,不是讲艺术共性,而是像禅宗和尚那样见面先问宗风嗣阿谁,所以今日以岭南画派画家自居者,必须符合两个条件,即属于二高一陈的学生或徒子徒孙教授出来的,笔者姑且称为嫡系,又或者是以描摹岭南画家风格为擅长的,笔者姑且称为私淑系。两者之中,前者因为有血缘的关系,地位比较高,并且也走出了不少成功的画家,中青年一代,如旅居加拿大的何百里,至今活跃广东画坛的李劲坤等,因为他们的血缘比较亲,所以也容易在得到认同之后,逐渐形成自己风格。反而私淑系的画家,由于仅以描摹岭南派作品为能事,受他人影响过重,极少出现有影响作品。

若历史容许假设,则日军不入侵上海,高剑父也许就在虹口继续过着他的艺术家生活,岭南画派的历史甚或会改写。

反观海派,由于其风格并不定于一尊,所以海派概念更加广泛,从艺术上讲,很难概括其面貌的多元性,海派画家中有固守传统的,如吴湖帆、黄宾虹,也有入古出新,如程璋等,这种多面性复杂性是岭南画派所不具备的。(梁基永)

至于岭南派的另一重要人物高奇峰,更加与上海关系密切,除前揭他在民国初年居住上海之外,1933年,高奇峰在上海大华医院病逝,并在中国殡仪馆公祭,出席者有蔡元培,陈树人,叶恭绰,吴铁城等各界政要。[ 《申报》1933年12月8日报道]

岭南画派早期倡导者之所以选择上海作为长期居住与艺术创作地,其原因正如第一节所言,当时的上海,其经济地位在中国各城市之上,又是中国最具有现代化城市的模范,高剑父与高奇峰的日本教育背景,

使他们对与日本大城市很接近的上海更有共鸣,并且这里可以提供更为便利的条件让他们从事各自艺术的推广。

其实选择在上海发展的并不止二高一陈,连他们的第二代传人,也经常选择上海作为发展地,如高奇峰的得意女弟子,南海熊氏璧双,耀双,佩双三姐妹于1936年在大新公司四楼西部举行画展,熊氏三姐妹出身富家,都毕业于香港大学,师从高奇峰。这次展览由教育部派往欧美考察教育,出国前特意在上海展览一次,并且引得蔡元培先生到场致贺,并与熊氏三姐妹合影留念。《申报》1936年10月15日报道]可见在老师的影响下,岭南派第二代仍有浓厚的上海情结。

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